Pada titik ini, The Order of Things memperkenalkan dua fitur utama pemikiran setelah Kant, yaitu tentang kembalinya bahasa dan "kelahiran manusia". Diskusi kita menjelaskan mengapa Foucault berbicara tentang “kembali”nya bahasa yang sekarang tidak hanya tergantung dengan hal lain, tetapi juga memiliki peran yang penting , dengan demikian hal ini bukanlah sebagai ide Klasik semata. Namun arti kembali juga bukan sebagai fenomena monolitik. Bahasa berkaitan dengan pengetahuan dalam berbagai wujud. jadi, misalnya, dalam sejarah, bahasa alam telah memperkenalkan kebingungan dan distorsi bahwa kita dapat mencoba untuk menghilangkan melalui teknik formalisasi. Di sisi lain, sejarah yang sama ini mungkin telah disimpan sebagai kebenaran hakiki dalam bahasa kita,dan kita hanya bisa menggali dengan metode interpretasi hermeneutika. (ternyata ada dua pendekatan yang bertentangan - yang mendasari pembagian filsafat analitik dan kontinental - sebenarnya, yang menurut Foucault merupakan proyek-proyek pelengkap pemikiran modern.) Tapi masih ada kemungkinan lain yaitu dibebaskannya ide-ide dari subordinasinya, bahasa dapat diobati (seperti yang pernah terjadi pada saat Renaissance) sebagai sebuah realitas anonim - sebagai anonim bahkan justru lebih mendalam daripada bahasa Renaissance, karena tidak ada sistem mengikat kemiripan-kemiripan di dunia ini. Dalam pengertian ini, bahasa adalah suatu kebenaran sebagai dirinya sendiri, berbicara tidak mempuanyai arti kecuali artinya sendiri. Ini adalah wilayah "sastra murni", yang dipicu oleh Mallarmé ketika dia menjawab Nietzsche (genealogis) pertanyaan, "Siapa yang berbicara?" Dengan, "Bahasa itu sendiri". Berbeda dengan Renaissance, bagaimanapun, tidak ada Firman ilahi yang mendasari dan memberikan kebenaran yang unik untuk kata-kata bahasa. Sastra secara harfiah apa-apa tetapi bahasa - atau lebih banyak bahasa, berbicara untuk dan dari diri mereka sendiri, bahkan lebih penting daripada bahasa adalah sosok manusia. Yang paling penting tentang "manusia" adalah ia adalah sebuah konsep epistemologis. Manusia, sebagaimana Foucault mengatakan, tidak ada pada selama era Klasik (atau sebelumnya). Ini bukan karena tidak ada gagasan mengenai manusia sebagai suatu spesies atau sifat manusia sebagai psikologis, moral, atau gagasan politik. Sebaliknya, "tidak ada kesadaran epistemologis manusia seperti itu" (The Order of Things). Tetapi bahkan "epistemologis" kebutuhan akan konstruktif. Tidak ada keraguan bahwa bahkan di era Klasik manusia yang dipandang sebagai lokus pengetahuan (yaitu, manusia adalah pemilik ide-ide yang mewakili dunia). Manusia, di sisi lain, adalah gagasan epistemologis dalam arti (Kantian) subjek yang transendental juga merupakan objek empiris. Pada Era Klasik, manusia adalah representasi lokus tetapi tidak bagi Kant. Dalam pemikiran klasik, tidak terdapat ruang untuk pengertian modern dari "konstitusi".
Foucault mengungkapkan melalui serangan tajam pada cogito nya Descartes, menunjukkan mengapa ini merupakan suatu kepastian yang tidak dapat disangsikan dalam episteme klasik, tapi tidak dalam episteme modern. Ada dua cara untuk mempertanyakan kekuatan cogito. Salah satunya adalah untuk menunjukkan bahwa subjek (pemikiran diri, Foucault), sementara Descartes menyimpulkan bahwa terdapat sesuatu yang lebih dari sekedar tindakan yang merepresentasikan benda, maka kita tidak dapat meninggalkan representasi menuju seorang pemikir. Namun t untuk Zaman Klasik hal ini tidak masuk akal, karena pemikiran adalah representasi itu sendiri. Kritik kedua adalah diri representer merupakan sesuatu bukan "benar-benar nyata" melainkan hanya "produk dari" (constituted/bagian dari) pikiran nyata dalam arti yang lebih lengkap. Namun ketidaksetujuan ini memiliki bobot hanya jika kita dapat memikirkankannya dengan "lebih nyata", pikiran memiliki diri sebagai objek dalam arti tertentu selain sebagai representer. (Jika tidak, tidak ada dasar untuk mengatakan bahwa diri sebagai representer adalah "kurang nyata".) Tapi, sekali lagi, ini justru apa yang tidak dapa menjadi pemikiran dalam istilah klasik.
Sumber:
http://plato.stanford.edu/entries/foucault/
Tidak ada komentar:
Posting Komentar