Divesifikasi merupakan suatu proses penganekaragaman suatu spesies dari waktu ke waktu. Faktor lingkungan menyebabkan keragaman – atau jumlah – spesies
meningkat sebelum akhirnya terhenti. Beberapa studi baru, bagaimanapun
juga, telah menyarankan bahwa keanekaragaman spesies berlanjut bukan
masuk ke dalam keadaan keseimbangan. Namun ruang yang
terbatas, persediaan makanan yang terbatas, dan persaingan untuk sumber
daya, semuanya bekerja sama untuk mencapai keseimbangan; ini melengkapi
teori dengan memperluasnya lewat jangka waktu yang lebih lama lagi.
Minggu, 08 Juli 2012
Jumat, 06 Juli 2012
Proses Biogeografi (1): Spesiasi
Proses biogeografi merupakan suatu proses yang terjadi berkaitan dengan asal-usul, dan proses perubahan yang terjadi pada berbagai spesies di belahan dunia ini. Hal ini beranjak dari tiga pertanyaan mendasar sebagai berikut : Bagaimana dapat muncul, bagaimana keanekaragaan spesies, Mengapa spesies menjadi berbeda.
Informasi Genetis: Dasar-dasar Perubahan Secara Evolusioner
Spesies baru muncul melalui proses spesiasi/speciation. sampai hari ini proses ini masih dalam perdebatan sengit bagi para ahli biologi, dan evolusi. Suatu kunci dari spesiasi ini didapat dari pengungkapan informasi mengenai informasi genetis yang dapat mengalami mutasi/perubahan genetis/DNA (mutable). Fokus perdebatan ini meluas pada variasi sumber-sumber perbedaan yang relatif penting. Sebagai contoh, isolasi geografis atau perbedaan ekologis?
Spesiasi
Spesiasi/Speciation adalah suatu proses mengenai bagaimana spesies baru muncul. Sementara pengertian dari spesies adalah merupakan suatu
kelompok organisme yang saling kawin-mawin (interbreeding group)
dan berbeda dengan
kelompok yang saling kawin yang
lain. Terdapat empat jenis spesiasi alami, tergantung pada sejauh mana
populasi yang berspesiasi terisolasi secara geografis dari satu populasi
ke yang lainnya. Empat jenis spesiasi alami tersebut adalah: spesiasi alopatrik, spesiasi peripatrik, spesiasi parapatrik, dan spesiasi simpatrik.
Spesiasi jenis ini terjadi pada populasi yang awalnya terisolasi secara geografis. Halangan/Barier geografis ini memungkinkan populasi terpengaruh oleh faktor lingkungan seperti ketersediaan makanan dan lain-lain. Karena keterbatasan ketersediaan makanan,
terjadi fragmentasi habitat atau populasi spesies tersebut melakukan migrasi (terpecah atau terpisah-pisah dalam kelompoknya. Seleksi alam di pada kondisi demikian dapat menghasilkan perubahan yang sangat cepat pada penampilan dan perilaku organisme. Karena seleksi dan sifat bawaan terjadi perubahan secara bebas pada populasi yang terisolasi.
Hal yang tegas terlihat ketika ini berjalan dalam waktu yang lama
maka akan terjadi variasi yang mutasinya semakin besar, yang menyebabkan
terjadinya isolasi intrinsik , kemudian akan mengarah ke isolasi reproduksi
sehingga akan menghalangi percampuran gen. Pemisahan pada akhirnya akan menghasilkan organisme yang tidak akan dapat berkawin campur maka terbentuklah speciasi
Speciasi Peripatrik
Speciasi ini tterjadi ketika sebagaian kecil populasi organisme menjadi terisolasi dalam sebuah lingkungan yang baru. Hal ini berbeda dengan spesiasi alopatrik dalam hal ukuran populasi lebih kecil dari populasi leluhurnya. Dengan demikian, yang terjadi adalah hilangnya variasi genetik yang terjadi ketika suatu populasi baru terbentuk oleh sejumlah individu yang sangat kecil. Akibat dari hilangnya variasi genetik, populasi baru dapat berubah, baik secara genotipe ataupun fenotif dari populasi asalnya. Dalam kasus ekstrem ini menyebabkan speciasi yang nantinya mengarah ke terbentuknya evolusi, Hilangnya variasi genetik ini, menyebabkan percepatan proses spesiasi. Karena melalui hanyutan genetika yang cepat dan seleksi terhadap gen yang kecil .segeralah terjadi speciasi.
Speciasi Parapatrik
Speciasi ini mirip dengan spesiasi peripatrik dalam hal ukuran populasi kecil yang masuk ke habitat yang baru,Namun berbeda dalam hal tidak adanya pemisahan secara fisik antara dua populasi.Spesiasi ini dihasilkan dari evolusi mekanisme yang mengurangi aliran genetika antara dua populasi. Secara umum, ini terjadi ketika terdapat perubahan drastis pada lingkungan habitat tetua spesies. Salah satu contohnya adalah rumput Anthoxanthum odoratum , yang dapat mengalami spesiasi parapatrik sebagai respon terhadap polusi logam terlokalisasi yang berasal dari pertambangan. Pada kasus ini, tanaman berevolusi menjadi resistan terhadap kadar logam yang tinggi dalam tanah.Seleksi keluar terhadap kawin campur dengan populasi tetua menghasilkan perubahan pada waktu pembungaan, menyebabkan isolasi reproduksi.Seleksi keluar terhadap hibrid antar dua populasi dapat menyebabkan "penguatan", yang merupakan evolusi sifat yang mempromosikan perkawinan dalam spesies,serta peralihan karakter yang terjadi ketika dua spesies menjadi lebih berbeda pada penampilannya.
Speciasi ini mirip dengan spesiasi peripatrik dalam hal ukuran populasi kecil yang masuk ke habitat yang baru,Namun berbeda dalam hal tidak adanya pemisahan secara fisik antara dua populasi.Spesiasi ini dihasilkan dari evolusi mekanisme yang mengurangi aliran genetika antara dua populasi. Secara umum, ini terjadi ketika terdapat perubahan drastis pada lingkungan habitat tetua spesies. Salah satu contohnya adalah rumput Anthoxanthum odoratum , yang dapat mengalami spesiasi parapatrik sebagai respon terhadap polusi logam terlokalisasi yang berasal dari pertambangan. Pada kasus ini, tanaman berevolusi menjadi resistan terhadap kadar logam yang tinggi dalam tanah.Seleksi keluar terhadap kawin campur dengan populasi tetua menghasilkan perubahan pada waktu pembungaan, menyebabkan isolasi reproduksi.Seleksi keluar terhadap hibrid antar dua populasi dapat menyebabkan "penguatan", yang merupakan evolusi sifat yang mempromosikan perkawinan dalam spesies,serta peralihan karakter yang terjadi ketika dua spesies menjadi lebih berbeda pada penampilannya.
Speciasi Simpatrik
Mekanisme spesiasi adalah spesies yang bebrbeda menghuni tempat yang sama berdivergen tanpa adanya isolasi geografis atau perubahan pada habitat. Mekanisme ini cukup langka karena hanya dengan aliran gen yang sedikit akan meng hilangkan perbedaan genetika antara satu bagian populasi dengan bagian populasi lainnya. Secara umum, spesiasi simpatrik pada hewan memerlukan evolusi perbedaan genetika dan terjadinya perkawinan acak. Contoh bebek dengan Mentok yang berada pada habitat yang samaDampak dari mekanisme ini akan membawa isolasi reproduksiSalah satu jenis spesiasi simpatrik melibatkan perkawinan silang dua spesies yang berkerabat, menghasilkan spesies hibrid. Hal ini tidaklah umum terjadi pada hewan karena hewan hibrid bisanya mandul. Sebaliknya, perkawinan silang umumnya terjadi pada tanaman, karena tanaman sering menggandakan jumlah kromosomnya, membentuk poliploid. Ini membuat kromosom dari tiap spesies tetua membentuk pasangan yang sepadan selama meiosis. Salah satu contoh Speciaisi dengan mekanisme simpatrik adalah kketika tanaman Arabidopsis thaliana dan Arabidopsis arenosa dari Perkawinan menghasilkan spesies baru Arabidopsis suecica. Hal ini terjadi sekitar 20.000 tahun yang lalu, dan proses spesiasi ini telah diulang dalam laboratorium, mengijinkan kajian mekanisme genetika yang terlibat dalam proses ini.
Sebenarnya, penggandaan kromosom dalam spesies merupakan sebab utama isolasi reproduksi, karena setengah dari kromoson yang berganda akan tidak sepadan ketika kawin dengan organisme yang kromosomnya tidak berganda.
Mekanisme spesiasi adalah spesies yang bebrbeda menghuni tempat yang sama berdivergen tanpa adanya isolasi geografis atau perubahan pada habitat. Mekanisme ini cukup langka karena hanya dengan aliran gen yang sedikit akan meng hilangkan perbedaan genetika antara satu bagian populasi dengan bagian populasi lainnya. Secara umum, spesiasi simpatrik pada hewan memerlukan evolusi perbedaan genetika dan terjadinya perkawinan acak. Contoh bebek dengan Mentok yang berada pada habitat yang samaDampak dari mekanisme ini akan membawa isolasi reproduksiSalah satu jenis spesiasi simpatrik melibatkan perkawinan silang dua spesies yang berkerabat, menghasilkan spesies hibrid. Hal ini tidaklah umum terjadi pada hewan karena hewan hibrid bisanya mandul. Sebaliknya, perkawinan silang umumnya terjadi pada tanaman, karena tanaman sering menggandakan jumlah kromosomnya, membentuk poliploid. Ini membuat kromosom dari tiap spesies tetua membentuk pasangan yang sepadan selama meiosis. Salah satu contoh Speciaisi dengan mekanisme simpatrik adalah kketika tanaman Arabidopsis thaliana dan Arabidopsis arenosa dari Perkawinan menghasilkan spesies baru Arabidopsis suecica. Hal ini terjadi sekitar 20.000 tahun yang lalu, dan proses spesiasi ini telah diulang dalam laboratorium, mengijinkan kajian mekanisme genetika yang terlibat dalam proses ini.
Sebenarnya, penggandaan kromosom dalam spesies merupakan sebab utama isolasi reproduksi, karena setengah dari kromoson yang berganda akan tidak sepadan ketika kawin dengan organisme yang kromosomnya tidak berganda.
Sumber :
Huggett, Richard John,
2004 Fundamental of Biogeography, New York: Routledge Taylor & Francis
Group
2004 Fundamental of Biogeography, New York: Routledge Taylor & Francis
Group
http://wikipedia.com/spesiasi
Rabu, 04 Juli 2012
Dasar-Dasar Biogeografi: Belajar Biogeografi
Biogeografi muncul dan beranjak dari beberapa pertanyaan mendasar, yaitu mengapa suatu organisme/ hewan-hewan tertentu hanya hidup di suatu tempat tertentu? dan tidak hidup dan tidak tinggal di tempat lain? Pertanyaan-pertanyaan tersebut dapat dijawab dengan dua dasar penjelasan: 1) sudut pandang ekologis, 2) sudut pandang geografi historis (geografi sejarah)
Ekologi
Perbedaan tempat dan perbedaan organisme dapat dijelaskan dengan pendekatan ekologi. Penjelasan ini terkait dengan distribusi organisme tersebut, yang beranjak dari pemikiran mengenai populasi organisme tersebut. Hal ini merupakan salah satu subjek analisis biogeografi seperti karakteristik, kebiasaan, perlikaku, reproduksi spesies tersebut dan lain sebagainya. Dasar pemikiran berikutnya adalah bagaimana spesies tersebut merespon perubahan dan kondisi lingkungan - hal ini merupakan kajian biogeografi ekologi. Sebagaimana kita ketahui bahwa komponen dasar dari ekologi adalah komponen biotik dan abiotik, sehingga dapat dikatakan bahwa dasar pemikiran ini berpijak pada respon lingkungan biotik terhadap kondisi atau perubahan kondisi abiotik dan juga sebaliknya.
Faktor-faktor biogeografis ekologi dalam lingkup lingkungan abiotik antara lain adalah temperatur udara, penyinaran matahari, kondisi tanah, topografi, geologi, air dan juga sirkulasi udara atau arah angin, selain itu tidak kalah pentingnya adalah faktor-faktor kimia seperti tingkat oksigen, konsentrasi kadar garam, dan kandungan zat-zat beracun dalam lingkungan tersebut, juga faktor keasaman (pH). Sementara fakto-faktor dari lingkungan biotik di dalamnya antara lain adalah kondisi persaingan antar spesies, parasit, penyakit/hama, predator/pemangsa dan faktor manusia. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa masing-masing spesies dapat bertahan dalam jangkauan kemampuannya terhadap faktor-faktor lingkungan tersebut. Dan hal ini sangat tergantung pada batas toleransi makhluk tersebut terhadap faktor-faktor lingkungannya.
Geografi Historis
Penjelasan mengenai geografi historis mengenai distribusi/persebaran organisme melibatkan dua pemikiran mendasar, yaitu pertama, pusat asal-usul (centre-of-origin) dan penyebaran/pemencaran spesies dari satu tempat ke tempat lain di muka bumi ini. Pemikiran Kedua, adalah pemikiran yang memiliki dasar pertimbangan sudut pandang geologis dan pengangkatan daratan secara geologis atau perubahan iklim (termasuk musim) pada suatu populasi yang terisolasi sesuai dengan kelompoknya. Pemikiran ini sering dikenal sebagai vikarian biogeografi (vicariance biogeography).
Itulah sedikit gambaran awal mengenai biogeografi, sebagai suatu sub disiplin ilmu geografi yang mengkaji kehidupan organisme, variasi, dan distribusinya di muka bumi ini.
Sumber:
Huggett, Richard John,
2004 Fundamental of Biogeography, New York: Routledge Taylor & Francis
Group
Ekologi
Perbedaan tempat dan perbedaan organisme dapat dijelaskan dengan pendekatan ekologi. Penjelasan ini terkait dengan distribusi organisme tersebut, yang beranjak dari pemikiran mengenai populasi organisme tersebut. Hal ini merupakan salah satu subjek analisis biogeografi seperti karakteristik, kebiasaan, perlikaku, reproduksi spesies tersebut dan lain sebagainya. Dasar pemikiran berikutnya adalah bagaimana spesies tersebut merespon perubahan dan kondisi lingkungan - hal ini merupakan kajian biogeografi ekologi. Sebagaimana kita ketahui bahwa komponen dasar dari ekologi adalah komponen biotik dan abiotik, sehingga dapat dikatakan bahwa dasar pemikiran ini berpijak pada respon lingkungan biotik terhadap kondisi atau perubahan kondisi abiotik dan juga sebaliknya.
Faktor-faktor biogeografis ekologi dalam lingkup lingkungan abiotik antara lain adalah temperatur udara, penyinaran matahari, kondisi tanah, topografi, geologi, air dan juga sirkulasi udara atau arah angin, selain itu tidak kalah pentingnya adalah faktor-faktor kimia seperti tingkat oksigen, konsentrasi kadar garam, dan kandungan zat-zat beracun dalam lingkungan tersebut, juga faktor keasaman (pH). Sementara fakto-faktor dari lingkungan biotik di dalamnya antara lain adalah kondisi persaingan antar spesies, parasit, penyakit/hama, predator/pemangsa dan faktor manusia. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa masing-masing spesies dapat bertahan dalam jangkauan kemampuannya terhadap faktor-faktor lingkungan tersebut. Dan hal ini sangat tergantung pada batas toleransi makhluk tersebut terhadap faktor-faktor lingkungannya.
Geografi Historis
Penjelasan mengenai geografi historis mengenai distribusi/persebaran organisme melibatkan dua pemikiran mendasar, yaitu pertama, pusat asal-usul (centre-of-origin) dan penyebaran/pemencaran spesies dari satu tempat ke tempat lain di muka bumi ini. Pemikiran Kedua, adalah pemikiran yang memiliki dasar pertimbangan sudut pandang geologis dan pengangkatan daratan secara geologis atau perubahan iklim (termasuk musim) pada suatu populasi yang terisolasi sesuai dengan kelompoknya. Pemikiran ini sering dikenal sebagai vikarian biogeografi (vicariance biogeography).
Itulah sedikit gambaran awal mengenai biogeografi, sebagai suatu sub disiplin ilmu geografi yang mengkaji kehidupan organisme, variasi, dan distribusinya di muka bumi ini.
Sumber:
Huggett, Richard John,
2004 Fundamental of Biogeography, New York: Routledge Taylor & Francis
Group
Senin, 07 Mei 2012
Mengenal Satanisme: Pengantar dalam Kitab Setan
Ini adalah pengenalan asli, digunakan dalam edisi pertama 1969 melalui 1972 Burton Wolfe H. *Penulis buku The Hippies dan buku yang akan datang, The setan. Sebuah artikel oleh Wolfe disebut "Gereja itu Ibadah Setan,"studi lengkap pertama dari Gereja Setan modern, muncul di edisi September 1968 majalah The Knight (Vol. 6, No 8). Penerbit Layanan, Inc, produsen Knight, telah berbaik hati mengizinkan bagian dari artikel muncul dalam pendahuluan ini.
Pada musim panas tahun 1966, beberapa surat kabar di San Francisco Bay Area mulai memperhatikan tubuh Iblis penyembah dipimpin oleh seorang mantan sirkus dan karnaval penangan singa dan organis, Anton Szandor LaVey. Praktek mereka seni hitam adalah hal yang baru di dunia. Ia memiliki jejak dalam kultus voodoo, Club neraka yang ada di 18-Century Inggris, lingkaran setan yang dipimpin oleh Aleister Crowley di Inggris abad kemudian, dan Orde Hitam Jerman pada tahun 1920 dan Tahun 1930-an. Tapi dua aspek dari San Francisco kelompok membuat mereka berbeda dari para pendahulu mereka: mereka blasphemously diatur dalam sebuah gereja, Gereja Setan Pertama, bukan biasa sekumpulan wanita Setanisme dan pengetahuan ilmu sihir, dan mereka dilakukan pada ilmu hitam mereka secara terbuka, bukan bawah tanah.
Pernikahan, pembaptisan, upacara pemakaman dan didedikasikan untuk Iblis diadakan di Gereja Setan, dengan pers diundang. Ritual dalam tradisi seni hitam yang dipentaskan di tengah malam di tua Victoria rumah yang gelap dari LaVey, sebuah bangunan ganjil di antara semua plesteran putih dan kuning rumah di lingkungan San Francisco cara singkat dari tebing di sepanjang Golden Gate.
Sesekali raungan singa dewasa yang tinggal di rumah yang hitam dengan keluarga LaVey (Anton, 39; istri Diane, 26; dan putri Karla, 17, dan Zeena, 6) bergema sepanjang malam, menghantui para tetangga, yang sudah kesal tentang hidup begitu dekat dengan neraka.
Entah bagaimana semua itu sangat provokatif. Selain itu, Iblis selalu membuat "salinan yang baik," sebagai mereka mengatakan di meja kota. Pada 1967, surat kabar yang mengirim wartawan untuk menulis tentang Gereja Setan diperpanjang dari San Francisco di Pasifik ke Tokyo dan melintasi Atlantik untuk Paris. Ketika sebuah pernikahan atau pemakaman diadakan, dengan wanita telanjang menjabat sebagai mezbah bagi Setan, Associated Press dan Layanan kawat lainnya di tangan untuk mengirimkan cerita dan skandal foto-foto ke ribuan majalah. Grup berafiliasi dengan Gereja Setan diselenggarakan di bagian lain dari Amerika dan di Inggris, Perancis, Jerman, Afrika, dan Australia. Ada kurang dari satu tahun, Gereja Setan telah membuktikan salah satu pesan kardinal nya: Iblis adalah hidup
sangat populer dengan banyak orang.
Anton LaVey, yang disebut "Paus Hitam" oleh beberapa pengikutnya, menyadari bahwa dua dekade lalu ketika ia bermain organ untuk pertunjukan-pertunjukan karnaval. "Pada Sabtu malam," ia mengingat, "Saya akan melihat pria bernafsu setelah setengah telanjang gadis menari di karnaval, dan pada hari Minggu pagi ketika saya masih bermain organ untuk pertunjukan penginjil di ujung lain dari tempat karnaval, saya akan melihat orang yang sama duduk di bangku dengan istri dan anak-anak, meminta Tuhan untuk mengampuni mereka dan pembersihan mereka dari keinginan duniawi. Dan Sabtu malam berikutnya mereka akan kembali pada karnaval atau beberapa lainnya tempat kesenangan. Saya tahu bahwa gereja Kristen tumbuh subur pada kemunafikan, dan bahwa manusia itu alam duniawi akan keluar tidak peduli berapa banyak itu dibersihkan atau dicambuk oleh setiap agama cahaya putih. "
Meskipun LaVey tidak menyadarinya saat itu masih berusia delapan belas tahun saat dia sedang dalam perjalanan menuju merumuskan suatu agama yang akan melayani sebagai antitesis ke Kristen dan warisan Yahudi-nya. Itu adalah agama tua, lebih tua dari Kristen atau Yudaisme. Tapi itu tidak pernah diformalkan, diatur ke dalam kerangka pemikiran dan ritual. Itu menjadi peran LaVey di peradababan abad 20-an..
Semua latar belakang LaVey tampaknya mempersiapkan dirinya untuk peran itu. Dia adalah keturunan
Georgia, Rumania, dan Alsatian kakek-nenek termasuk seorang nenek gipsi yang diteruskan kepada dia legenda vampir dan penyihir dalam dirinya Transylvania asli. Pada awal usia lima tahun, LaVey menggali Aneh Tales-majalah, dan buku seperti Mary Shelley Frankenstein dan Dracula Bram Stoker. Dia merasa berbeda dengan anak lainnya, namun ia menjadi pemimpin sebuah, memuliakan dalam organisasi perintah militer mengejek.
Pada tahun 1942, ketika ia berusia dua belas tahun, daya tarik LaVey dengan permainan tentara teralihkan untuk keprihatinan tentang perang dunia. Dia mencermati manual militer dan menemukan bahwa persenjataan untuk peralatan tentara dan angkatan laut bisa dibeli seperti bahan makanan di supermarket dan digunakan untuk menaklukkan massa rakyat. Ide yang memenuhi kepalanya tersebut bertentangan dengan apa yang Alkitab katakan, bumi tidak akan diwarisi oleh yang lemah lembut, tetapi oleh yang kuat dan perkasa.
Setelah masuk SMA, LaVey menjadi anak yang luar biasa cerdas. Dia menggunakan sebagian waktunya untuk mempelajari berberapa hal di luar sekolah, yaitu menggali musik, metafisika, dan rahasia okultisme. Di usia enam belas ia menjadi pemain obo kedua di San Francisco Ballet Symphony Orchestra. Bosan dengan sekolah, ia drop out di tahun pertama, meninggalkan rumah, dan bergabung dengan Clyde Beatty Circus sebagai anak kandang, yang bekerja sebagai penyiraman dan memberi makan singa dan harimau. Hewan pelatih yang bernama Beatty memperhatikan bahwa LaVey nampaknya merasa nyaman bekerja dengan kucing besar dan membuatnya menjadi pelatih asisten.
Suatu hari sirkus Calliope pemain menjadi mabuk. LaVey telah belajar sendiri bermain piano oleh telinga dan berpikir ia bisa menangani keyboard organ cukup baik untuk menyediakan musik untuk kinerja malam itu. Ternyata ia bermain lebih baik dan tahu lebih banyak musik daripada biasa pemain, sehingga Beatty membuatnya pada Calliope. Dia menemani "Cannonball Man" Hugo Zachinni, dan bertindak kawat tinggi Wallendas ', antara lain.
Ketika ia berusia delapan belas tahun, LaVey meninggalkan sirkus dan bergabung karnaval. Ia menjadi asisten ke penyihir, belajar hipnotis, dan mempelajari lebih lanjut tentang okultisme. Ini adalah kombinasi penasaran. Pada satu sisi, ia bekerja dalam suasana kehidupan di rawest musik tingkat-of bersahaja; bau
hewan liar; tindakan di mana kedua waktu terjawab berarti kecelakaan; pertunjukan yang menuntut pemuda dan kekuatan, dan menjelaskan mereka yang tumbuh tua seperti pakaian tahun lalu, sebuah dunia fisik kegembiraan yang memiliki atraksi magis. Di sisi lain, ia bekerja dengan sihir di sisi gelap dari pikiran manusia.
Setelah ia menikah, LaVey meninggalkan dunia yang mengagumkan karnaval untuk menyelesaikan ke karir lebih cocok untuk kehidupan rumah. Dia terdaftar sebagai suatu ilmu kejahatan utama di City College of San
Francisco. Yang menyebabkan pekerjaan fotografer-pertamanya konformis untuk San Francisco Polisi Departemen. Seperti bekerja, pekerjaan yang memiliki banyak untuk dilakukan dengan yang lain dengan membawanya menuju Setanisme.
"Saya melihat sisi, paling berdarah grimiest sifat manusia," kenangnya. "Orang-orang ditembak oleh kacang-kacangan, ditikam oleh teman, anak-anak kecil berhamburan di selokan oleh pelaku pengendara tabrak lari. Itu menjijikkan dan menyedihkan. Saya bertanya pada diri sendiri: "Di mana Allah?" Aku datang untuk membenci sikap sombong dan melegalkan kekerasan kekerasan, yang mengatasnamakan kehendak Tuhan. "Dia berhenti dengan kemuakan setelah tiga tahun dan kembali ke bermain orgen, kali ini di klub malam, untuk mencari nafkah sementara ia melanjutkan studi pada ketertarikan dan kegemarannya: seni hitam. Sekali seminggu dia memegang kelas dalam ritual sihir di rumahnya. Mereka menarik banyak orang yang, atau sejak menjadi dikenal dalam seni dan ilmu pengetahuan dan dunia bisnis. Akhirnya sebuah "Lingkaran Sihir" berevolusi dari kelompok ini.
Tujuan utama dari Lingkaran adalah untuk bertemu untuk kinerja ritual hitam yang LaVey telah ditemukan. Dia telah mengumpulkan sebuah perpustakaan karya yang menggambarkan Misa Hitam dan upacara-upacara sesat yang dilakukan oleh kelompok-kelompok seperti Ksatria Templar di Abad ke-14 Prancis dan Golden Dawn di Abad ke-19 Inggris. Tujuan dari gerakan-gerakan adalah untuk hitam menghujat, mengejek gereja Kristen, dan memusatkan perhatiannya pada Iblis dalam konsep antropomorfik dewa yang mewakili kebalikan dari Allah. Dalam pandangan LaVey, Iblis jauh lebih dari itu. Setan mewakili kekuatan, gelap tersembunyi di alam yang bertanggung jawab atas cara kerja duniawi urusan yang ilmu pengetahuan dan agama tidak memiliki penjelasan dan kendali.
"Awalnya saya telah menemukan gaya ini dengan cara yang kecil," jelas LaVey. "Mungkin penemuan seorang
individu yang kekuatan nafsu yang begitu besar sehingga ia bisa memenangkan perlombaan kuda. Dalam kasus saya, saya mendapati saya bisa menyulap tempat parkir pada menit terakhir di depan bioskop, ketika tidak seharusnya telah ada. Saya juga menemukan kemampuan melalui sihir untuk membawa pembalikan kepada musuh dan mendapatkan keuntungan untuk diriku sendiri. Aku sadar telah menemukan sesuatu, dan saya telah melakukannya sendiri tanpa Magic Circle. Tapi saya juga menyadari bahwa untuk beberapa hal sihir yang dilakukan sendiri jauh lebih lemah dari sihir massa ritual. "Oleh karena itu, pada malam terakhir bulan April 1966-Walpurgisnacht, festival yang paling penting dalam pengetahuan yang sihir dan sihir-LaVey mencukur kepalanya dalam tradisi orang kuat kuno dan mengumumkan pembentukan Gereja Setan. Untuk identifikasi yang tepat sebagai menteri, ia mengenakan kerah klerus. Sampai kerah itu, ia hampir tampak suci. Tapi Jenghis Khan mencukur kepala, nya Jenggot Mephistophelian, dan mata yang sempit memberinya tampilan setan yang diperlukan untuk nya amamat gereja Setan.
"Untuk satu hal," jelas LaVey, "menyebutnya gereja memungkinkan saya untuk mengikuti rumus ajaib dari sembilan kemarahan bagian untuk satu kehormatan bagian sosial yang diperlukan untuk sukses. Tetapi yang utama. Tujuannya adalah untuk mengumpulkan sekelompok individu yang berpikiran sama untuk penggunaan gabungan energi mereka dalam memanggil kekuatan gelap yang disebut setan di alam. "Sebagai LaVey benar dirasakan, semua gereja lain didasarkan pada pemujaan roh dan penolakan daging. Dia melihat perlunya sebuah gereja yang akan merebut kembali tubuh manusia dan hawa nafsu sebagai objek perayaan. "Dan," tambahnya, "karena ibadah hal kedagingan menghasilkan kesenangan, ada maka akan menjadi bait indulgensi agung yang akan menyenangkan bagi orang-orang. Semua gereja lain adalah tempat pantang dengan layanan yang orang ingin memiliki lebih secepat mungkin sehingga mereka dapat
keluar dan mulai menikmati hidup lagi. "Dalam Gereja Setan, LaVey dimulai psycho-drama yang pintar akan memungkinkan sekelompok daging jamaah untuk mengatasi represi dan hambatan yang dipupuk oleh Tradisi Yahudi-Kristen. Dia tahu bahwa konsep lama dari Misa Hitam menyindir layanan Kristen ketinggalan zaman. Ada sebuah revolusi dalam gereja Kristen sendiri terhadap ritus ortodoks dan tradisional. Ini adalah populer untuk menyatakan bahwa "Tuhan sudah mati." Jadi, ritus-ritus yang ia bekerja di luar, sementara masih mempertahankan ornamen orang Misa Hitam kuno, yang berubah dari ejekan negatif terhadap positif bentuk perayaan: setan pernikahan, pemakaman tanpa hampa suci, ritual nafsu untuk membantu individu mencapai keinginan seks mereka, ritual kehancuran untuk mengaktifkan anggota Setan Gereja menang atas musuh dan memenangkan tujuan mereka dalam hidup.
Tidak ada altruisme atau cinta-Mu-tetangga konsep dalam agama setan, kecuali dalam arti membantu penganut lain dari Jalan Hitam untuk mendapatkan keinginan mereka dengan energi kelompok. Setanisme adalah terang-terangan agama yang egois , brutal. Hal ini didasarkan pada keyakinan bahwa manusia secara inheren egois, kekerasan makhluk hidup yang adalah perjuangan Darwin untuk kelangsungan hidup bagi yang terkuat, bahwa bumi akan diatur oleh mereka yang berjuang untuk memenangkan persaingan tanpa henti yang ada di seluruh hutan-termasuk dari perkotaan masyarakat. Pada skor itu, Gereja Setan dapat adil dikritik, bahkan meskipun kritik akan harus mengakui bahwa filsafat didasarkan pada logika dan kondisi nyata yang ada di dunia.
Di sisi lain, kontribusi besar untuk pemikiran beradab yang dibuat oleh Gereja Setan yang perayaan manusia lengkap bukan semangat saja. Tanda-tanda di mana-mana yang umat manusia berusaha untuk meledak obligasi membatasi agama. Diperkirakan dalam Alkitab, untuk itu materi, dalam bagian-bagian simbolik yang ditangani Setan dirantai selama seribu tahun, setelah itu ia akan membebaskan iblis dengan menghancurkan dan menyulut di bumi. Sekarang yang terjadi. Seks meledak dalam film dan sastra, di jalanan, dan di rumah. Orang-orang menari tanpa pakaian. Pemuda yang memberontak pembatasan yang menyangkal kesenangan dalam pikiran dan tubuh. Ada sebuah pencarian tanpa henti untuk hiburan, makanan gourmet dan anggur, petualangan, kesenangan dari sini dan sekarang. Manusia adalah mau lagi menunggu untuk akhirat yang menjanjikan untuk hadiah, bersih murni-translate: pertapa, menjemukan-roh. Ada suasana hati neo-paganisme dan hedonisme, dan dari situ muncul lebar berbagai pengacara cerdas individu-dokter, insinyur, guru, penulis, aktor, pialang saham, juru tulis, percetakan, pelayan (untuk mengutip hanya beberapa kategori dari anggota Satanic Church) -yang tertarik dalam melakukan pembebasan daging sampai ke sebuah agama resmi.
Dalam Satanic Bible, Anton LaVey menjelaskan filosofi Setanisme lebih baik daripada-Nya nenek moyang di Kerajaan Kegelapan, dan menggambarkan berbagai ritual dan simbol-simbol yang memiliki telah dirancang untuk membuat gereja yang benar daging-jamaah. Jelas, dari bagian Perusahaan Setanisme yang meletus pada tahun 1968 bersama dengan daya tarik diarahkan Baby Ira Levin buku Rosemary, bahwa ada banyak orang yang ingin tahu bagaimana memulai kultus setan dan me-ritualkan sihir hitam. Buku ini menunjukkan kepada mereka bagaimana untuk mengetahui hal ini lebih jauhdan mengisi kebutuhan itu. Hal ini juga jelas bahwa ada tempat untuk perumusan ajaran yang merupakan antitesis ke represif, menghambat, dogma anti-materi Kristen dan agama-agama kuno lainnya. The Satanic Bible juga mengisi kebutuhan itu.
Mungkin nilai sosial yang paling penting dari buku ini adalah tantangan untuk agama-agama lain: menerima dengan keinginan duniawi dan daging dengan cara yang logis rasional atau kehilangan perjuangan tidak hanya untuk tubuh, tetapi juga jiwa mereka.
Pernikahan, pembaptisan, upacara pemakaman dan didedikasikan untuk Iblis diadakan di Gereja Setan, dengan pers diundang. Ritual dalam tradisi seni hitam yang dipentaskan di tengah malam di tua Victoria rumah yang gelap dari LaVey, sebuah bangunan ganjil di antara semua plesteran putih dan kuning rumah di lingkungan San Francisco cara singkat dari tebing di sepanjang Golden Gate.
Sesekali raungan singa dewasa yang tinggal di rumah yang hitam dengan keluarga LaVey (Anton, 39; istri Diane, 26; dan putri Karla, 17, dan Zeena, 6) bergema sepanjang malam, menghantui para tetangga, yang sudah kesal tentang hidup begitu dekat dengan neraka.
Entah bagaimana semua itu sangat provokatif. Selain itu, Iblis selalu membuat "salinan yang baik," sebagai mereka mengatakan di meja kota. Pada 1967, surat kabar yang mengirim wartawan untuk menulis tentang Gereja Setan diperpanjang dari San Francisco di Pasifik ke Tokyo dan melintasi Atlantik untuk Paris. Ketika sebuah pernikahan atau pemakaman diadakan, dengan wanita telanjang menjabat sebagai mezbah bagi Setan, Associated Press dan Layanan kawat lainnya di tangan untuk mengirimkan cerita dan skandal foto-foto ke ribuan majalah. Grup berafiliasi dengan Gereja Setan diselenggarakan di bagian lain dari Amerika dan di Inggris, Perancis, Jerman, Afrika, dan Australia. Ada kurang dari satu tahun, Gereja Setan telah membuktikan salah satu pesan kardinal nya: Iblis adalah hidup
sangat populer dengan banyak orang.
Anton LaVey, yang disebut "Paus Hitam" oleh beberapa pengikutnya, menyadari bahwa dua dekade lalu ketika ia bermain organ untuk pertunjukan-pertunjukan karnaval. "Pada Sabtu malam," ia mengingat, "Saya akan melihat pria bernafsu setelah setengah telanjang gadis menari di karnaval, dan pada hari Minggu pagi ketika saya masih bermain organ untuk pertunjukan penginjil di ujung lain dari tempat karnaval, saya akan melihat orang yang sama duduk di bangku dengan istri dan anak-anak, meminta Tuhan untuk mengampuni mereka dan pembersihan mereka dari keinginan duniawi. Dan Sabtu malam berikutnya mereka akan kembali pada karnaval atau beberapa lainnya tempat kesenangan. Saya tahu bahwa gereja Kristen tumbuh subur pada kemunafikan, dan bahwa manusia itu alam duniawi akan keluar tidak peduli berapa banyak itu dibersihkan atau dicambuk oleh setiap agama cahaya putih. "
Meskipun LaVey tidak menyadarinya saat itu masih berusia delapan belas tahun saat dia sedang dalam perjalanan menuju merumuskan suatu agama yang akan melayani sebagai antitesis ke Kristen dan warisan Yahudi-nya. Itu adalah agama tua, lebih tua dari Kristen atau Yudaisme. Tapi itu tidak pernah diformalkan, diatur ke dalam kerangka pemikiran dan ritual. Itu menjadi peran LaVey di peradababan abad 20-an..
Semua latar belakang LaVey tampaknya mempersiapkan dirinya untuk peran itu. Dia adalah keturunan
Georgia, Rumania, dan Alsatian kakek-nenek termasuk seorang nenek gipsi yang diteruskan kepada dia legenda vampir dan penyihir dalam dirinya Transylvania asli. Pada awal usia lima tahun, LaVey menggali Aneh Tales-majalah, dan buku seperti Mary Shelley Frankenstein dan Dracula Bram Stoker. Dia merasa berbeda dengan anak lainnya, namun ia menjadi pemimpin sebuah, memuliakan dalam organisasi perintah militer mengejek.
Pada tahun 1942, ketika ia berusia dua belas tahun, daya tarik LaVey dengan permainan tentara teralihkan untuk keprihatinan tentang perang dunia. Dia mencermati manual militer dan menemukan bahwa persenjataan untuk peralatan tentara dan angkatan laut bisa dibeli seperti bahan makanan di supermarket dan digunakan untuk menaklukkan massa rakyat. Ide yang memenuhi kepalanya tersebut bertentangan dengan apa yang Alkitab katakan, bumi tidak akan diwarisi oleh yang lemah lembut, tetapi oleh yang kuat dan perkasa.
Setelah masuk SMA, LaVey menjadi anak yang luar biasa cerdas. Dia menggunakan sebagian waktunya untuk mempelajari berberapa hal di luar sekolah, yaitu menggali musik, metafisika, dan rahasia okultisme. Di usia enam belas ia menjadi pemain obo kedua di San Francisco Ballet Symphony Orchestra. Bosan dengan sekolah, ia drop out di tahun pertama, meninggalkan rumah, dan bergabung dengan Clyde Beatty Circus sebagai anak kandang, yang bekerja sebagai penyiraman dan memberi makan singa dan harimau. Hewan pelatih yang bernama Beatty memperhatikan bahwa LaVey nampaknya merasa nyaman bekerja dengan kucing besar dan membuatnya menjadi pelatih asisten.
Suatu hari sirkus Calliope pemain menjadi mabuk. LaVey telah belajar sendiri bermain piano oleh telinga dan berpikir ia bisa menangani keyboard organ cukup baik untuk menyediakan musik untuk kinerja malam itu. Ternyata ia bermain lebih baik dan tahu lebih banyak musik daripada biasa pemain, sehingga Beatty membuatnya pada Calliope. Dia menemani "Cannonball Man" Hugo Zachinni, dan bertindak kawat tinggi Wallendas ', antara lain.
Ketika ia berusia delapan belas tahun, LaVey meninggalkan sirkus dan bergabung karnaval. Ia menjadi asisten ke penyihir, belajar hipnotis, dan mempelajari lebih lanjut tentang okultisme. Ini adalah kombinasi penasaran. Pada satu sisi, ia bekerja dalam suasana kehidupan di rawest musik tingkat-of bersahaja; bau
hewan liar; tindakan di mana kedua waktu terjawab berarti kecelakaan; pertunjukan yang menuntut pemuda dan kekuatan, dan menjelaskan mereka yang tumbuh tua seperti pakaian tahun lalu, sebuah dunia fisik kegembiraan yang memiliki atraksi magis. Di sisi lain, ia bekerja dengan sihir di sisi gelap dari pikiran manusia.
Setelah ia menikah, LaVey meninggalkan dunia yang mengagumkan karnaval untuk menyelesaikan ke karir lebih cocok untuk kehidupan rumah. Dia terdaftar sebagai suatu ilmu kejahatan utama di City College of San
Francisco. Yang menyebabkan pekerjaan fotografer-pertamanya konformis untuk San Francisco Polisi Departemen. Seperti bekerja, pekerjaan yang memiliki banyak untuk dilakukan dengan yang lain dengan membawanya menuju Setanisme.
"Saya melihat sisi, paling berdarah grimiest sifat manusia," kenangnya. "Orang-orang ditembak oleh kacang-kacangan, ditikam oleh teman, anak-anak kecil berhamburan di selokan oleh pelaku pengendara tabrak lari. Itu menjijikkan dan menyedihkan. Saya bertanya pada diri sendiri: "Di mana Allah?" Aku datang untuk membenci sikap sombong dan melegalkan kekerasan kekerasan, yang mengatasnamakan kehendak Tuhan. "Dia berhenti dengan kemuakan setelah tiga tahun dan kembali ke bermain orgen, kali ini di klub malam, untuk mencari nafkah sementara ia melanjutkan studi pada ketertarikan dan kegemarannya: seni hitam. Sekali seminggu dia memegang kelas dalam ritual sihir di rumahnya. Mereka menarik banyak orang yang, atau sejak menjadi dikenal dalam seni dan ilmu pengetahuan dan dunia bisnis. Akhirnya sebuah "Lingkaran Sihir" berevolusi dari kelompok ini.
Tujuan utama dari Lingkaran adalah untuk bertemu untuk kinerja ritual hitam yang LaVey telah ditemukan. Dia telah mengumpulkan sebuah perpustakaan karya yang menggambarkan Misa Hitam dan upacara-upacara sesat yang dilakukan oleh kelompok-kelompok seperti Ksatria Templar di Abad ke-14 Prancis dan Golden Dawn di Abad ke-19 Inggris. Tujuan dari gerakan-gerakan adalah untuk hitam menghujat, mengejek gereja Kristen, dan memusatkan perhatiannya pada Iblis dalam konsep antropomorfik dewa yang mewakili kebalikan dari Allah. Dalam pandangan LaVey, Iblis jauh lebih dari itu. Setan mewakili kekuatan, gelap tersembunyi di alam yang bertanggung jawab atas cara kerja duniawi urusan yang ilmu pengetahuan dan agama tidak memiliki penjelasan dan kendali.
"Awalnya saya telah menemukan gaya ini dengan cara yang kecil," jelas LaVey. "Mungkin penemuan seorang
individu yang kekuatan nafsu yang begitu besar sehingga ia bisa memenangkan perlombaan kuda. Dalam kasus saya, saya mendapati saya bisa menyulap tempat parkir pada menit terakhir di depan bioskop, ketika tidak seharusnya telah ada. Saya juga menemukan kemampuan melalui sihir untuk membawa pembalikan kepada musuh dan mendapatkan keuntungan untuk diriku sendiri. Aku sadar telah menemukan sesuatu, dan saya telah melakukannya sendiri tanpa Magic Circle. Tapi saya juga menyadari bahwa untuk beberapa hal sihir yang dilakukan sendiri jauh lebih lemah dari sihir massa ritual. "Oleh karena itu, pada malam terakhir bulan April 1966-Walpurgisnacht, festival yang paling penting dalam pengetahuan yang sihir dan sihir-LaVey mencukur kepalanya dalam tradisi orang kuat kuno dan mengumumkan pembentukan Gereja Setan. Untuk identifikasi yang tepat sebagai menteri, ia mengenakan kerah klerus. Sampai kerah itu, ia hampir tampak suci. Tapi Jenghis Khan mencukur kepala, nya Jenggot Mephistophelian, dan mata yang sempit memberinya tampilan setan yang diperlukan untuk nya amamat gereja Setan.
"Untuk satu hal," jelas LaVey, "menyebutnya gereja memungkinkan saya untuk mengikuti rumus ajaib dari sembilan kemarahan bagian untuk satu kehormatan bagian sosial yang diperlukan untuk sukses. Tetapi yang utama. Tujuannya adalah untuk mengumpulkan sekelompok individu yang berpikiran sama untuk penggunaan gabungan energi mereka dalam memanggil kekuatan gelap yang disebut setan di alam. "Sebagai LaVey benar dirasakan, semua gereja lain didasarkan pada pemujaan roh dan penolakan daging. Dia melihat perlunya sebuah gereja yang akan merebut kembali tubuh manusia dan hawa nafsu sebagai objek perayaan. "Dan," tambahnya, "karena ibadah hal kedagingan menghasilkan kesenangan, ada maka akan menjadi bait indulgensi agung yang akan menyenangkan bagi orang-orang. Semua gereja lain adalah tempat pantang dengan layanan yang orang ingin memiliki lebih secepat mungkin sehingga mereka dapat
keluar dan mulai menikmati hidup lagi. "Dalam Gereja Setan, LaVey dimulai psycho-drama yang pintar akan memungkinkan sekelompok daging jamaah untuk mengatasi represi dan hambatan yang dipupuk oleh Tradisi Yahudi-Kristen. Dia tahu bahwa konsep lama dari Misa Hitam menyindir layanan Kristen ketinggalan zaman. Ada sebuah revolusi dalam gereja Kristen sendiri terhadap ritus ortodoks dan tradisional. Ini adalah populer untuk menyatakan bahwa "Tuhan sudah mati." Jadi, ritus-ritus yang ia bekerja di luar, sementara masih mempertahankan ornamen orang Misa Hitam kuno, yang berubah dari ejekan negatif terhadap positif bentuk perayaan: setan pernikahan, pemakaman tanpa hampa suci, ritual nafsu untuk membantu individu mencapai keinginan seks mereka, ritual kehancuran untuk mengaktifkan anggota Setan Gereja menang atas musuh dan memenangkan tujuan mereka dalam hidup.
Tidak ada altruisme atau cinta-Mu-tetangga konsep dalam agama setan, kecuali dalam arti membantu penganut lain dari Jalan Hitam untuk mendapatkan keinginan mereka dengan energi kelompok. Setanisme adalah terang-terangan agama yang egois , brutal. Hal ini didasarkan pada keyakinan bahwa manusia secara inheren egois, kekerasan makhluk hidup yang adalah perjuangan Darwin untuk kelangsungan hidup bagi yang terkuat, bahwa bumi akan diatur oleh mereka yang berjuang untuk memenangkan persaingan tanpa henti yang ada di seluruh hutan-termasuk dari perkotaan masyarakat. Pada skor itu, Gereja Setan dapat adil dikritik, bahkan meskipun kritik akan harus mengakui bahwa filsafat didasarkan pada logika dan kondisi nyata yang ada di dunia.
Di sisi lain, kontribusi besar untuk pemikiran beradab yang dibuat oleh Gereja Setan yang perayaan manusia lengkap bukan semangat saja. Tanda-tanda di mana-mana yang umat manusia berusaha untuk meledak obligasi membatasi agama. Diperkirakan dalam Alkitab, untuk itu materi, dalam bagian-bagian simbolik yang ditangani Setan dirantai selama seribu tahun, setelah itu ia akan membebaskan iblis dengan menghancurkan dan menyulut di bumi. Sekarang yang terjadi. Seks meledak dalam film dan sastra, di jalanan, dan di rumah. Orang-orang menari tanpa pakaian. Pemuda yang memberontak pembatasan yang menyangkal kesenangan dalam pikiran dan tubuh. Ada sebuah pencarian tanpa henti untuk hiburan, makanan gourmet dan anggur, petualangan, kesenangan dari sini dan sekarang. Manusia adalah mau lagi menunggu untuk akhirat yang menjanjikan untuk hadiah, bersih murni-translate: pertapa, menjemukan-roh. Ada suasana hati neo-paganisme dan hedonisme, dan dari situ muncul lebar berbagai pengacara cerdas individu-dokter, insinyur, guru, penulis, aktor, pialang saham, juru tulis, percetakan, pelayan (untuk mengutip hanya beberapa kategori dari anggota Satanic Church) -yang tertarik dalam melakukan pembebasan daging sampai ke sebuah agama resmi.
Dalam Satanic Bible, Anton LaVey menjelaskan filosofi Setanisme lebih baik daripada-Nya nenek moyang di Kerajaan Kegelapan, dan menggambarkan berbagai ritual dan simbol-simbol yang memiliki telah dirancang untuk membuat gereja yang benar daging-jamaah. Jelas, dari bagian Perusahaan Setanisme yang meletus pada tahun 1968 bersama dengan daya tarik diarahkan Baby Ira Levin buku Rosemary, bahwa ada banyak orang yang ingin tahu bagaimana memulai kultus setan dan me-ritualkan sihir hitam. Buku ini menunjukkan kepada mereka bagaimana untuk mengetahui hal ini lebih jauhdan mengisi kebutuhan itu. Hal ini juga jelas bahwa ada tempat untuk perumusan ajaran yang merupakan antitesis ke represif, menghambat, dogma anti-materi Kristen dan agama-agama kuno lainnya. The Satanic Bible juga mengisi kebutuhan itu.
Mungkin nilai sosial yang paling penting dari buku ini adalah tantangan untuk agama-agama lain: menerima dengan keinginan duniawi dan daging dengan cara yang logis rasional atau kehilangan perjuangan tidak hanya untuk tubuh, tetapi juga jiwa mereka.
Sumber :
The
Satanists. "The Church That Worships Satan,"the
first complete study of the modern Satanic Church, appeared in the September
1968 issue of Knight magazine (Vol. 6, No. 8).
|
Senin, 16 April 2012
Belajar Sejarah 2
Dharmakirti - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Dharmakirti atau Serlingpa Dharmakirti atau yang dikenal juga dengan sebutan Suvarnadvipi Dharmakirti adalah seorang pangeran dari silsilah Sri-Vijayendra-Raja yang masih termasuk dalam silsilah Dinasti Syailendra. Beliau juga dikenal sebagai guru besar Buddhis di Sumatera pada abad ke-10. Dalam sejarahnya, Serlingpa Dharmakirti pernah menjadi guru dari Atisha, seorang yang nantinya berperan penting dalam membangun gelombang kedua Buddhisme di Tibet. Salah satu hasil karya penting yang beliau hasilkan adalah ’Wheel of Sharp Weapons’(Tib. blo-sbyong mtshon-cha 'khor-lo), yang merupakan catatan penting bagi aliran Mahayana.
Dharmakirti atau Serlingpa Dharmakirti atau yang dikenal juga dengan sebutan Suvarnadvipi Dharmakirti adalah seorang pangeran dari silsilah Sri-Vijayendra-Raja yang masih termasuk dalam silsilah Dinasti Syailendra. Beliau juga dikenal sebagai guru besar Buddhis di Sumatera pada abad ke-10. Dalam sejarahnya, Serlingpa Dharmakirti pernah menjadi guru dari Atisha, seorang yang nantinya berperan penting dalam membangun gelombang kedua Buddhisme di Tibet. Salah satu hasil karya penting yang beliau hasilkan adalah ’Wheel of Sharp Weapons’(Tib. blo-sbyong mtshon-cha 'khor-lo), yang merupakan catatan penting bagi aliran Mahayana.
Published with Blogger-droid v2.0.4
Belajar Sejarah:Sabdapalon
Sabdapalon - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Sabdapalon seringkali dikaitkan dengan satu tokoh lain, Nayagenggong, sesama penasehat Brawijaya V. Sebenarnya tidak jelas apakah kedua tokoh ini orang yang sama atau berbeda. Ada yang berpendapat bahwa keduanya merupakan penggambaran dua pribadi yang berbeda pada satu tokoh.
Sabdapalon seringkali dikaitkan dengan satu tokoh lain, Nayagenggong, sesama penasehat Brawijaya V. Sebenarnya tidak jelas apakah kedua tokoh ini orang yang sama atau berbeda. Ada yang berpendapat bahwa keduanya merupakan penggambaran dua pribadi yang berbeda pada satu tokoh.
Published with Blogger-droid v2.0.4
Rabu, 11 Januari 2012
Geografi tentang China : Populasi dan Pertanian (8)
Fakta yang diketahui bahwa China adalah negara yang paling padat penduduknya di dunia.Total populasi Cina 1.252.800.000 hampir melebihi gabungan jumlah penduduk Eropa (579.700.000) dan Amerika Selatan (311.500.000) dan Amerika Serikat (272.573.000) dan Jepang (125.200.000). Sebagai perbandingan, populasi Amerika Serikat hanya setara dengan 22% dari penduduk China. Populasi yang demikian besar menjadi tekanan yang sangat besar pula pada sumber daya alam negara, termasuk kebutuhan lahan pertanian. Meskipun Cina peringkat ke empat di dunia dalam hal total lahan, tekanan penduduk terhadap lahan pertanian yang berharga ini tersedia akut dan membuat perjuangan Cina untuk meningkatkan hasil pertanian untuk menyediakan bahan panggan bagi penduduknya dengan perjuangan lebih sulit. Melihat peta daerah pertanian dan tanaman di Cina, Anda akan melihat bahwa lahan pertanian yang luas di China terutama pada wilayah timur, wilayah yang menjadi pusat populasi mayoritas penduduk Cina. Selain daerah-daerah yang luas pada China bagian barat yang relatif tak berpenghuni, porsi substansial dari selatan Cina tidak menguntungkan bagi pertanian, hal ini disebabkan karena topografi pegunungan. Ada variasi yang signifikan di antara provinsi-provinsi tersebut jika dikategorikan dalam hal penggunaan lahan untuk jenis tanaman, ragam tanaman pertanian, dan produksi keseluruhan dari berbagai tanaman. Bahan pangan di Cina kurang memiliki persentase seperempat (25%) dari populasi dunia dan menempati sekitar 7% dari lahan subur di dunia. Melihat peta yang menunjukkan AS dan Cina dilapiskan, dapat dilihat bahwa Cina hanya memiliki luas lahan sedikit lebih besar, 3.690.000 mil persegi dibandingkan dengan 3.680.000 mil persegi. Namun, sementara sekitar 40% dari tanah AS dapat dibudidayakan, hanya 11% lahan ditanami China. Sebagian dari tanah subur di Amerika Serikat, tentu saja, sebenarnya tidak digunakan untuk pertanian, tetapi malah digunakan untuk padang rumput atau telah dikembangkan untuk keperluan lain. Berbeda dengan AS, bagaimanapun, lahan pertanian China tidak terkonsentrasi di bagian tengah yang relatif berpenduduk negara. Dari populasi sekitar 273 juta di AS, kurang dari 3% yang terlibat dalam pertanian sementara Amerika lahan pertanian sekitar 80% lebih daripada Cina dan 10 kali lebih lahan pertanian per kapita. Peta berikut ini membandingkan kepadatan penduduk di Amerika Serikat dan Cina.Meskipun kepadatan penduduk yang tinggi tercermin pada peta, Cina bukanlah termasuk kategori masyarakat perkotaan, meskipun jumlah penduduk perkotaan (311.000.000) melebihi total populasi sebenarnya dari Amerika Serikat (Penduduk perkotaan AS adalah sekitar 194,7000,000, sekitar 75% dari total negara; banyak orang Amerika, tentu saja, hidup di masyarakat pinggiran.) Meskipun beberapa tujuh puluh empat persen (74%) dari populasi China kebanyakan adalah masih terlibat dalam bidang pertanian, dan hidup di daerah pedesaan. Daerah-daerah pertanian yang sama telah mengalami industrialisasi, dan komersialisasi substansial dalam dua dekade terakhir sejak 1979. Produksi biji-bijian merupakan komoditi terbesar yang dihasilkan oleh Cina, yang berkisar antara 80-90% dari semua tanaman pertanian di Cina. Beras, gandum, jagung, barley, dan millet adalah tanaman biji-bijian utama, masing-masing yang merupakan adaptasi khusus untuk kondisi lingkungan tertentu. Basah beras atau padi pertanian dilakukan terutama di daerah subur selatan dan tengah Cina di mana iklim yang ringan dan kadang-kadang nikmat dua tiga tanaman per tahun. Tumbuhnya padi sering dirotasi dengan tanaman lainnya seperti gandum musim dingin, ubi jalar, jagung, dan sayuran berbagai jenis. Tanaman penghasil minyak nabati (minyak yang dikenal di AS sebagai minyak canola), kacang, dan wijen - secara luas tumbuh di seluruh wilayah di tanah yang sesuai. Selain suhu musim dingin yang relatif ringan dan musim tumbuh yang panjang, hujan musim panas berat dan diprediksi hujan dan secara keseluruhan curah hujan tahunan yang cukup merupakan dasar untuk pertanian yang produktif substansial. Secara singkat menjelaskan, pertanian padi basah adalah sistem pertanian intensif di mana populasi padat dan penggunaan intensif bumi Menyiapkan Fields: MembajakMenyiapkan Lahan : menggaruBibit padi di persemaian
Transplantasi Bibit BerasSiap untuk Panen PadiPemanenan Beras tersebut
Pengeringan Beras tersebutMenampi beras yang& Persiapan Toko IniMembakar Tanaman Padi& Mempersiapkan Fields untuk Tanaman lainBenih padi ditabur disiarkan di persemaian mana bibit padat dibiarkan tumbuh selama kurang lebih satu bulan sebelum dipindahkan ke dalam bidang. Penyusunan field dengan membajak dan menggaru adalah tenaga kerja kegiatan intensif seperti proses transplantasi. Air harus pindah dan dari bidang ditanam sesuai dengan jadwal, selama yang berlangsung menyiangi dilakukan untuk memastikan hasil maksimal.Pemanenan dan persiapan beras untuk penyimpanan adalah kegiatan kerja tambahan intensif yang harus lebih banyak orang. Meskipun beberapa mekanisasi proses produksi beras telah terjadi selama berabad-abad, produksi padi terus melibatkan penggunaan intensif tenaga kerja manusia bahkan ke tingkat yang ada kadang-kadang adalah tenaga kerja yang tersedia tidak cukup untuk aktivitas tertentu. Siswa membaca pada pertanian padi basah menggambarkan hubungan antara siklus padi dan pola keluarga Cina.Perhatikan daerah yang disebut "Sichuan beras." Sichuan adalah salah satu provinsi paling padat penduduknya di China hari ini. Sichuan, termasuk Kotamadya Chongqing yang sekarang secara administratif terpisah dari itu, memiliki populasi total 107.000.000. Sichuan memiliki populasi lebih besar daripada bangsa Eropa kecuali Rusia.
Sumber:
http://afe.easia.columbia.edu/china/geog/maps.htm#4
Transplantasi Bibit BerasSiap untuk Panen PadiPemanenan Beras tersebut
Pengeringan Beras tersebutMenampi beras yang& Persiapan Toko IniMembakar Tanaman Padi& Mempersiapkan Fields untuk Tanaman lainBenih padi ditabur disiarkan di persemaian mana bibit padat dibiarkan tumbuh selama kurang lebih satu bulan sebelum dipindahkan ke dalam bidang. Penyusunan field dengan membajak dan menggaru adalah tenaga kerja kegiatan intensif seperti proses transplantasi. Air harus pindah dan dari bidang ditanam sesuai dengan jadwal, selama yang berlangsung menyiangi dilakukan untuk memastikan hasil maksimal.Pemanenan dan persiapan beras untuk penyimpanan adalah kegiatan kerja tambahan intensif yang harus lebih banyak orang. Meskipun beberapa mekanisasi proses produksi beras telah terjadi selama berabad-abad, produksi padi terus melibatkan penggunaan intensif tenaga kerja manusia bahkan ke tingkat yang ada kadang-kadang adalah tenaga kerja yang tersedia tidak cukup untuk aktivitas tertentu. Siswa membaca pada pertanian padi basah menggambarkan hubungan antara siklus padi dan pola keluarga Cina.Perhatikan daerah yang disebut "Sichuan beras." Sichuan adalah salah satu provinsi paling padat penduduknya di China hari ini. Sichuan, termasuk Kotamadya Chongqing yang sekarang secara administratif terpisah dari itu, memiliki populasi total 107.000.000. Sichuan memiliki populasi lebih besar daripada bangsa Eropa kecuali Rusia.
Sumber:
http://afe.easia.columbia.edu/china/geog/maps.htm#4
Sabtu, 07 Januari 2012
Geografi tentang Cina: Terasering dan Irigasi sebagai Hasil Interaksi antara Manusia dan Lingkungan (7)
Landscapes atau bentang alam secara fisik di Cina secara
signifikan sangat banyak mengalami perubahan yang sangat besar yang
dilakukan oleh manusia selama berabad-abad dengan proyek-proyek besar
seperti Great Wall dan Grand Canal. Secara tradisional, manusia
merekayasa secara tradisional lingkungan mereka untuk mengendalikan
erosi dengan terasering dan melalui pengairan (irigasi) untuk
mereklamasi lahan-lahan yang secara alami sebenarnya rawan erosi dan
sulit untuk digunakan sebagai lahan pertanian. Hal ini dapat
diartikan bahwa dengan mengelola sumberdaya alam, maka kesempatan
untuk meningkatkan produksi pangan menjadi lebih besar. China dapat
menciptakan lahan-lahan yang secara alami tidak memungkinkan untuk
pertanian, menjadi memungkinkan.
- Menciptakan bukit menjadi
lahan bertingkat-tingkat dengan terasering lereng bukit.
Wilayah Cina baik utara
maupun selatan memiliki landskap yang berbukit-bukit dan tidak
selurunya datar. Dengan kondisi alam semacam ini, selama berabad-abad
para petani di
Cina memahat perbukitan menjadi berundak-undak,
dibentuk teras secara bertingkat. Pada kondisi tertentu, terdapat
pula teras-teras atau undak-undak lahan tersebut yang memang sudah
tercipta secara relatif alami, sehingga hanya perlu sedikit
memodifikasinya untuk menjadikannya terasering supaya memungkinkan
untuk ditanami. Namun demikian, ada pula bukit yang memang
benar-benar harus “dipahat” untuk menciptakan teras-teras
tersebut baik dengan memindahkan tanah, meratakan, dan menyusun
batu-batu sebagai tanggul supaya tanah lebih stabil. Setelah itu
mereka membuat pintu air untuk mengendalikan aliran air. Pengendalian
air baik itu untuk mengalirkan dan membuang aliran air, serta untuk
menahan air dalam kondisi tertentu, merupakan hal yang paling penting
untuk pertanian lahan basah di jenis lahan semacam ini.
Cina memahat perbukitan menjadi berundak-undak,
dibentuk teras secara bertingkat. Pada kondisi tertentu, terdapat
pula teras-teras atau undak-undak lahan tersebut yang memang sudah
tercipta secara relatif alami, sehingga hanya perlu sedikit
memodifikasinya untuk menjadikannya terasering supaya memungkinkan
untuk ditanami. Namun demikian, ada pula bukit yang memang
benar-benar harus “dipahat” untuk menciptakan teras-teras
tersebut baik dengan memindahkan tanah, meratakan, dan menyusun
batu-batu sebagai tanggul supaya tanah lebih stabil. Setelah itu
mereka membuat pintu air untuk mengendalikan aliran air. Pengendalian
air baik itu untuk mengalirkan dan membuang aliran air, serta untuk
menahan air dalam kondisi tertentu, merupakan hal yang paling penting
untuk pertanian lahan basah di jenis lahan semacam ini.
- Pengelolaan sumber
daya air dalam rangka untuk mengurangi erosi dan membuat air yang
tersedia untuk produksi padi pada teras.
Jika dilihat dari udara,
banyak daratan Cina berkilau dengan permukaan air yang tak terhitung
jumlahnya yang telah dibuat dengan kerja keras manusia. Pertanian
teras di lahan miringan bukan hanya sekedar menciptakan
tingkat-tingkat lahan saja tetapi juga memberikan suatu cara
"mengelola" air hujan dengan mengendalikan limpasan nya.
Saat hujan turun di lereng bukit, cenderung mengikis mereka relatif
mudah, tetapi ketika kecepatan air diperlambat karena erosi yang
ditahan dalam bidang irigasi, erosi menjadi berkurang. Air yang
ditampung tersebut kemudian dapat dikontrol sehingga dapat mengalir
pelan dari tingkat yang lebih tinggi ke tingkat yang lebih rendah.
Dengan demikian air mengalir dari teras ke teras tingkat berikutnya,
dan kecepatan air mengalir keluar bidang teras tersebut dapat
diminimalkan. Biasanya lumpur halus tersuspensi dalam air mengalir
yang kemudian disimpan dalam bidang yang lebih rendah dan tidak
terbawa lebih jauh. Selain sistem irigasi yang jelas, hal penting
untuk produksi padi terasering, adalah sistem pengendalian aliran air
dan drainase di sawah yang berdekatan dan sekitarnya. Pengelolaan
dan pemeliharaan air baik skala kecil ataupun skala besar akan selalu
menjadi sarana penting untuk meningkatkan produksi pertanian serta
mengurangi banjir dan kekeringan.Kamis, 05 Januari 2012
Geografi tentang Cina: Budaya dan Budi Daya Pertanian (6)
Selain suhu musim dingin yang relatif ringan dan musim semi yang panjang, hujan musim panas deras dan curah hujan yang teratur dan dapat diprediksi serta mencukupi menjadi modal utama untuk mengusahakan pertanian produktif. Cina bagian tengah dan selatan merupakan daerah yang memiliki variasi jenis tanaman yang paling beragam.
Siklus penanaman padi lahan basah. secara singkat dapat menjelaskan adanya hubungan saling melengkapi antara kepadatan penduduk dan penggunaan lahan secara intensif.
Benih padi ditaburdi persemaian dan dibiarkan tumbuh selama kurang lebih satu bulan. Kemudian dipindahkan ke lahan yang lebih luas. Sementara itu lahan disiapkan dengan membajak dan menggaru. Hal ini merupakan penggarapan lahan secara intensif. Lahan harus diairi secara teratur sesuai dengan jadwal selain itu juga lahan harus disiangi dari gulma-gulma pengganggu, supaya hasil panen dapat dipastikan lebih maksimal. Persiapan dan proses pemanenan membutuhkan banyak tenaga kerja walaupun beberapa di antaranya telah menggunakan cara mekanis untuk memproduksi beras, bahkan tidak jarang pada saat proses produksi padi ini mereka sering kekurangan tenaga kerja. Hal ini mempengaruhi pada pola bentuk keluarga di Cina, kebutuhan tenaga kerja yang besar untuk memproduksi padi lahan basah ini akan membuat keluarga besar lebih diutamakan untuk memenuhi kebutuhan tenaga kerja.
Selasa, 03 Januari 2012
Geografi Tentang Cina: Kondisi Fisik, Historis, Budaya dan Sosio-Politik (5)
Awal Peradaban
Melihat peta sejarah perbatasan dan peta yang menunjukkan sungai-sungai besar menyoroti fakta penting bahwa titik awal peradaban Cina yang dikembangkan di sepanjang lembah sungai nya. Salah satu sentuhan peradaban Cina, situs Neolitik disebut Banpo, terletak di sepanjang anak sungai Huang He tidak terlalu jauh dari kota masa kini Xi'an di provinsi Shaanxi.Hemudu, di tepi selatan Hangzhou Bay yang terletak di selatan delta Sungai Yangzi, adalah satu lagi dari situs-situs penting China Neolitik. Dinasti Shang (c. 1600-1027 SM) juga terletak di sekitar Huang He (Sungai Kuning), dan akhirnya menyebar ke selatan sampai Chang Jiang (Sungai Yangzi) dan Xi Jiang.
Pegunungan dan Gurun
Cina barat terdiri dari pegunungan dan gurun serta dataran tinggi yang tidak menyediakan banyak lahan untuk pertanian.Sepanjang sebagian besar sejarah, peradaban yang tumbuh ke timur. Untuk sejauh ini Cina "terisolasi" dari peradaban bersaing meskipun ada zona perbatasan yang luas dan perairan di pinggiran barat. Ini fakta geografis ini penting untuk diingat ketika membahas perambahan Barat di China dari laut selama periode kekaisaran terlambat.
Meskipun gunung-gunung dan padang pasir barat kontak yang membatasi antara dinasti kekaisaran awal dan pusat-pusat peradaban lain di Asia, Timur Tengah, Asia Selatan, dan Eropa, ada beberapa tempat pertemuan dari budaya.Jalan Sutra legendaris memfasilitasi pertukaran barang dan ide antara China dan masing-masing daerah.
Sejarah Perbatasan
Seperti banyak negara lain, perbatasan historis dari cina telah bervariasi dari waktu ke waktu. Di bawah dinasti Han (202 SM-202 M), kerajaan besar sejarah China, batas-batas awal secara signifikan diperluas, sebagai seri peta sejarah menunjukkan Cina. Luasnya wilayah China adalah terbesar di bawah dinasti terakhir, yang disebut Qing (Qing) atau dinasti Manchu antara 1644-1912. Wilayah China lebih luas di bawah kekaisaran Qing dari saat ini.
Berbatasan Bangsa
Cina adalah inti dari lingkup budaya atau daerah yang dikenal sebagai Asia Timur. Melihat peta negara berbatasan, adalah mungkin untuk mengidentifikasi tetangga China, beberapa yang mendapat pengaruh budaya besar dari Cina. Cina, Korea, Jepang, dan Vietnam historis membentuk lingkungan budaya Asia Timur atau Sinitic.
Sejumlah besar negara-negara yang berbatasan Cina membuat kebijakan luar negeri Cina terutama kompleks (seperti AS, misalnya yang berbatasan hanya dengan Kanada dan Meksiko).
Melengkapi Geografi: Tembok Besar, Grand Canal, dan Irigasi
Orang Cina berusaha untuk memperbaiki dianggap "kekurangan" dalam geografi fisik mereka dengan membangun proyek-proyek teknik sipil besar-besaran yang akan membantu membawa persatuan dan menyediakan pertahanan serta dengan upaya yang tak terhitung jumlahnya skala yang lebih kecil untuk memodifikasi lanskap fisik mereka.
Great Wall. Apa yang sekarang dikenal sebagai Tembok Besar (lihat peta Tembok Besar dan Grand Canal) konon pertama kali diselesaikan selama Qin (Qin) dinasti (221-206 SM) ketika segmen dinding yang ada dari periode sebelumnya yang terhubung . Benteng berdinding awal dibangun Rammed atau bumi dipadatkan. Batu bata dinding berwajah terlihat saat ini dibangun jauh kemudian selama dinasti Ming (1368-1644).Meskipun bukan dinding kontinu tunggal, Tembok Besar dan perkemahan terkait militer dan pos-pos penjagaan menduga dalam upaya oleh dinasti banyak untuk mengelola masyarakat nomaden, kadang-kadang disebut sebagai "barbar," yang tinggal di utara di padang rumput atau padang rumput. Untuk sebagian besar, Tembok Besar harus dipandang sebagai zona transisi - bukan perbatasan tetap - antara daerah pertanian dengan desa-desa dan lahan padang rumput menetap dengan gaya hidup nomaden.
Grand Canal. Karena sungai-sungai utama Cina - Huang He dan Chang Jiang - mengalir dari barat ke timur dan tidak ada komunikasi alami utara ke selatan kecuali dengan cara rute pesisir, Cina menggali Grand Canal sebagai rute, aman pedalaman air antara dua sungai besar, dalam proses menghubungkan sejumlah daerah sungai kecil. Dibangun sekitar 605 AD untuk melayani pertimbangan komersial maupun militer, kanal diperpanjang beberapa kali, terutama ke Hangzhou di 610 dan akhirnya di 1279 untuk Dadu, Mongol besar (Yuan dinasti) modal. Selama dinasti Ming dan Qing yang diikuti dinasti Mongol, Grand Canal memastikan bahwa Beijing, ibukota kekaisaran besar pengganti untuk Dadu, telah gandum yang cukup dari daerah selatan mangkuk nasi. Grand Canal adalah jalur air buatan terpanjang di dunia dan memiliki sejarah panjang Kapal tongkang di sepanjang jalurnya. Meskipun banyak bagian dari itu jatuh ke dalam keruntuhan selama bertahun-tahun, hari ini masih mungkin untuk melintasi buatan Grand Canal dari Hangzhou, Provinsi Zhejiang utara 1801 km ke Beijing.
Minggu, 01 Januari 2012
Geografi Tentang Cina: Sungai, Populasi, dan Transportasi (4)
Sebagai mana proyek pekerjaan umum yang besar - bendungan terbesar di dunia, menyaingi gedung tidak hanya proyek-proyek besar Cina sejarah seperti Grand Canal dan Tembok Besar serta proyek modern di tempat lain di dunia - Tiga Ngarai proyek Dam dibungkus dalam lingkungan, teknik, dan kontroversi politik. Meningkatkan energi bersih, banjir pengendalian, dan pengembangan ekonomi merangsang hanyalah beberapa tujuan bendungan. Di bawah Bendungan Tiga Ngarai adalah dataran banjir besar dari Chang Jiang serta anak sungai utama di utara dan selatan bank. Pada muara sungai Yangzi yang delta yang luar biasa produktif serta kota metropolitan Shanghai. Dengan selesainya proyek ini, bencana banjir diperkirakan akan dihilangkan.Banjir terburuk kedua dari 130 tahun terakhir melanda Chang Jiang lembah di musim panas 1998 dan 240 juta orang terkena dampak, membunuh sekitar 3656 jiwa, dan meninggalkan 14 juta tunawisma. Banjir diperkirakan telah menewaskan 14 juta orang tunawisma, menghancurkan 5 juta rumah, merusak 12 juta rumah, membenamkan 25 juta hektar lahan pertanian, dan menyebabkan kerugian lebih dari US $ 20 miliar. Pada gambar inframerah yang berdekatan, daerah banjir yang ekstensif ditampilkan dalam warna biru, daerah air lainnya dalam warna hitam, vegetasi dengan warna merah, dan awan putih.
• Zhu Jiang (Pearl River) Delta. Terletak di provinsi Guangdong di sebelah utara Hong Kong dan Makau, delta dari Zhu Jiang adalah daerah pertanian yang paling signifikan di tenggara Cina.Ada yang menganggapnya sebagai salah satu ekosistem yang paling produktif dan berkelanjutan di dunia karena tanggul-terpadu padi-ikan sistem kolam pertanian. Antara 1988 dan 1995, tanah reklamasi di sepanjang tepi sungai dan sepanjang pantai ditambah lahan pertanian dan ruang untuk kolam ikan serta ruang yang mempercepat perluasan daerah permukiman.
Langganan:
Postingan (Atom)