Konsep sekolah diklasifikasikan dalam
budaya-budaya yang sesungguhnya
bukan merupakan suatu hal yang baru. Willard Waller telah menuliskan pada tahun
1932: ‘‘Sekolah memiliki suatu budaya yang didefinisikan oleh mereka sendiri.
Di suatu sekolah terdapat ritual yang kompleks dalam kaitannya dengan hubungan personal, seperangkat tata cara, adat,
bahkan sanksi-sanksi yang irasional, di mana kode etik yang
digunakan sebagai dasarnya. Terdapat berbagai permainan di mana hal tersebut merupakan
bentuk dari peperangan samar-samar, kelompok-
kelompok, dan seperangkat detail seremoni.
Tradisi dan pelaku tradisionalis mengerahkan banyak hal untuk mempertahankan tradisi
lama untuk memerangi para innovator atau pembaharu (p. 96). Observasi-observasi yang dilakukannya masih relevan
sampai hari ini.
Para orang tua, guru,
kepala sekolah dan siswa selalu dirasa sebagai sesuatu special, dan belum dapat
dijelaskan sebagai sesuatu yang sangat kuat namun begitu sulit untuk
digambarkan. Hal ini tidak akan berlangsung lama, dan diambil begitu saja dari
aspek-aspek di sekolah yang sering kali nampak dan merupakan suatu konsekuensi.
Hal ini hampir selalu tidak pernah terbahas dalam diskusi-diskusi mengenai
pengembangan sekolah.
Istilah-istilah seperti iklim dan etos yang
seringkali terdengar selama satu dekade terakhir seringkali digunakan untuk
menangkap makna suatu daya yang kuat, meluas, dan terkenal sulit dipahami. Kita
yakin bahwa istilah budaya menyediakan cara-cara yang menarik secara intuitif
dan akurat untuk membantu para pimpinan sekolah memahami aturan-aturan tak
tertulis, tradisi, norma, ataupun harapan atau cita-cita.
Pola-pola yang tidak formal dan samar tampaknya
menembus segala sesuatu, seperti: cara bertindak,
bagaimana berpakaian, apa yang mereka bicarakan, atau pertimbangkan tabu, apakah mereka mencari rekan kerja atau
mengisolasi diri, dan bagaimana perasaan guru tentang pekerjaan dan murid
mereka. Di balik kesadaran, kita menyadari kehidupan
sehari-hari di sekolah, dengan berbagai gagasan, pemikiran dan
aktivitas. Arus bawah tanah dari
perasaan dan menghalangi jalannya, memberi isyarat dan tanda, program, serta gagasan tentang tujuan-tujuan yang seringkali
tidak tertulis: ''Arus keyakinan dan
asumsi yang tak kasat mata, telah mengambil alih makna pada apa yang orang katakan dan lakukan. Hal ini membentuk penafsiran
ratusan transaksi harian. Struktur kehidupan yang lebih dalam pada organisasi tercermin dan ditransmisikan melalui bahasa
simbolis dan tindakan ekspresif. Budaya tersebut terdiri
dari makna sosial yang stabil dan mendasar yang membentuk kepercayaan dan
perilaku dari waktu ke waktu '' (Deal & Peterson, 1990, hal 7).
Konsep budaya
memiliki sejarah panjang sebagai salah satu sudut
pandang untuk melakukan eksplorasi perilaku antar kelompok manusia.
Antropolog yang pertama kali
mengembangkan konsep tersebut untuk menjelaskan berbagai perbedaan antara cara-cara unik, yang dimiliki semua jenis suku, masyarakat, dan kelompok nasional atau etnis.
Kemudian, ilmuwan sosial lainnya menerapkan konsep tersebut pada pola perilaku
dan pemikiran di tempat kerja. Organisasi formal memiliki identitas yang dapat
dibedakan secara jelas yang terwujud dalam pandangan, tindakan, dan kebiasaan
anggota organisasi. Konsep budaya membantu kita memahami pola-pola tersebut -bagaimana jadinya dan bagaimana pengaruhnya
terhadap kinerja.
Dari sekian banyak konsep budaya yang berbeda, tidak satu pun yang diterima secara universal sebagai satu definisi terbaik. Seorang sarjana mendefinisikan budaya sebagai jaringan yang penting dimana kita semua terjerat di dalamnya (Geertz, 1973). Yang lain mendefinisikannya sebagai kepercayaan dan nilai bersama yang erat merajut sebuah komunitas bersama-sama (Deal & Kennedy, 1982). Hal lain menunjukkan bahwa budaya adalah '' cara kita melakukan sesuatu di sekitar sini '' (Bower, 1966).
Schein (1985)
memberikan definisi yang komprehensif, ia menyebutnya sebagai pola asumsi dasar -dikumpulkan, ditemukan, atau disusun oleh kelompok
tertentu dari proses belajar mengatasi masalah... yang berfungsi dan berguna dan dianggap sah, dan oleh karena itu, diajarkan kepada anggota baru sebagai cara yang benar untuk
merasakan, memikirkan, dan merasakan dalam kaitannya dengan masalah itu ''
(halaman 9). Dia memandang pembentukan budaya sebagai
salah satu hal terpenting yang harus diperhatikan oleh setiap pemimpin.
Entitas simbolik yang kompleks tidak berkembang hanya dalam waktu semalam. Budaya sekolah adalah kumpulan tradisi dan ritual yang kompleks yang dibangun dari waktu ke waktu seiring guru, siswa, orang tua, dan administrator bekerja sama dan menghadapi krisis, dan prestasi (Schein, 1985; Deal & Peterson, 1990). Pola budaya sangat bertahan lama, memiliki dampak yang kuat terhadap kinerja, dan membentuk cara orang berpikir, bertindak, dan merasa. Semua ini memiliki segala arti penting dalam organisasi yang dipengaruhi oleh budaya, bentuk, dan fiturnya.
Referensi
Bower, M. (1966). Will to manage. New York:
McGraw-Hill.
Deal, T. E., & Kennedy, A. A. (1982). Corporate
cultures: The rites and rituals of
corporate life. Reading, MA: Addison-Wesley.
Deal, T. E., & Peterson, K. D. (1990). The
principal’s role in shaping school
culture. Washington, D.C.: U.S. Department of Education.
Geertz, C. M. (1973). The interpretation of
cultures. New York: Basic Books.
Schein, E. H. (1985). Organizational
culture and leadership (1st ed.). San Francisco:
Jossey-Bass.
Waller, W. (1932). The
sociology of teaching. New York: Wiley.
